文／吳東彥諮商心理師
本文同步刊載於：張老師月刊。
★ 「我想要一個小小的小孩」：一切都是為你好
小萱對於自己在生活中一直受控於家人、同事、朋友與伴侶等的現象感覺到非常苦惱，因此想要藉由心理諮商的協助，好讓自己能夠脫離這種境況。有時，一個人在人際關係、親密關係中所呈現的人際互動模式與議題，通常來自於其在原生家庭中所學習的經驗。於是我邀請小萱聊聊她與家人之間的關係。
小萱是家中的獨生女，從小就備受父母親的呵護。在她小學二年級那一年，父親因為一場車禍離世，只留下小萱和媽媽兩個人相依為命。幸好父親留下的遺產可以讓母女倆不愁吃穿，但是媽媽在這場意外之後，總擔心再次失去小萱這位自己唯一的家人，因而對小萱更是照顧、疼愛有佳。媽媽幾乎是形影不離地照顧著小萱。這一切都是希望能夠給小萱夠好的照顧。
小萱起初相當享受這種甜蜜的母子關係，但是等到小萱進入了青春期後，逐漸開始無法適應，例如：當小萱想要擁有更多自己的隱私，想要結交朋友，甚至想要選填升學志願時，這一切都需要經過媽媽的同意。雖然小萱曾經試圖抗爭，但是媽媽總是會以「我是為你好」為理由，要小萱收回自己的意見。有幾次小萱想要做更大的抗爭，媽媽竟然開始痛哭流涕，悲憤地控訴小萱的不孝。每當這個時候，小萱就會感受到一股強烈的罪惡感，覺得自己是全天下最不孝順的女兒，於是她選擇妥協，選擇當個乖女兒，好安撫媽媽的情緒。
★ 是我選擇扮演拇指姑娘
有一天，小萱在咖啡廳隨手拿起幾本書籍開始翻閱，她無意間看見《拇指姑娘》的童話故事。故事是這樣開始的：「從前從前，有一個女人非常希望擁有一個小小的小孩。在巫婆的協助下，拇指姑娘從鬱金香的花苞中誕生了。這個小女孩只有拇指的一半大，因此大家都叫她拇指姑娘。」小萱很被這個故事所吸引，於是將這本故事書拿回自己的座位上，慢慢品味。
我詢問這篇故事最吸引小萱的是什麼，小萱對於這個的故事開頭相當不解，為什麼會有母親希望自己擁有的是一個「小小的小孩」呢？「這麼小的小孩，要怎麼去面對外在的環境，難怪她會遇到這麼多動物都沒有辦法抵抗，都只能任別人擺布。」我繼續邀請小萱談談這種「任人擺布」的心情，小萱認為拇指姑娘應該會感到挫折與無力，尤其是當她的意見都不被別人聽見時，她可能也不知道如何是好，也只能任人擺布。說到這，小萱突然意識到這也是自己平常與人相處時的狀況。這個時候，彷彿小萱的媽媽、同事、友人與伴侶，頓時都化身成故事中的癩蛤蟆、金龜子與田鼠，都在控制她的一言一型，從來沒有人在乎過她的感受。
此時的小萱似乎將世界上所有的人都跟媽媽畫上了等號。我對於這個現象感到相當好奇，於是請她多描述自己與同事、伴侶與朋友相處時的狀況。小萱開始控訴男朋友在生活中大大小小的事情，從來都不過問小萱的意見。
「從一開始交往時就這樣嗎？」我問，小萱努力的想起：當年兩個人剛交往時，男朋友相當貼心，許多事情都會過問小萱的意見。「那你的反應呢？」我詢問，小萱提到當時的自己並不會說出自己的想法。「為什麼不呢？你有什麼考量嗎？」我再接著問下去。小萱回答：「雖然他會問我，但是說不定他其實已經有想要吃的東西啦，這個時候如果我說出我的想法，這不就會讓他為難嗎？或是他就必須為了我，放棄自己想要吃的東西。」於是，在許多次的互動中，每當面對男友的詢問，小萱總以「你決定就好」來回應男友。接下來的時間，我邀請小萱嘗試著換位思考，體會每當男友詢問小萱的意見，卻只總會來一句「你決定就好」，這會是什麼樣的心情呢？小萱突然意識到，原來自己原本的貼心舉動，卻可能造成男友的無奈，久而久之，男友可能也懶得詢問小萱的意見了。
接下來的時間，我先統整了我和小萱到目前為止的對話內容，並且再回到先前的對話脈絡，邀請小萱思考：起先，拇指姑娘的媽媽只希望自己擁有一個小小的小孩，而拇指姑娘也確實只長成了拇指般的大小。在接下來的故事情節中，拇指姑娘一連串地受到他人的擺布與控制，都無法有任何自己的意見，不曉得小萱對此有何看法？小萱認為或許是因為在家中，每當意見與媽媽相左，媽媽總會試圖說服小萱。若是小萱不服，媽媽就會過度放大自己的情緒，控訴小萱的不孝，或是自怨自艾地認為身邊的親人都要離她遠去。於是小萱習慣性地壓抑自己的意見，她認為一旦自己有了主見，或是表達自己的想法，就很可能會造成母女之間的衝突，甚至會讓心愛的人受傷。久而久之，小也將這個習慣帶到家庭外面的生活，甚至讓原本在乎她的人，慢慢地也忽視了她的需求。
★ 自由的翅膀
光是協助小萱覺察到現有的人際關係狀態，有一部份來自於她的行為所構成，這或許是不夠的。對於小萱這樣的案主來說，由於他們長期以來所看重與在乎的都是他人的需要，卻習慣壓抑自己的情緒，忽視自己的需求。有時光要協助這類的將關注的焦點轉移到自己身上時，不僅是相當困難的一件事情，有時甚至會造成他們的愧疚感與罪惡感。因此，協助他們緩慢、逐漸地覺察到自己的需要，同時陪伴與清理這過程中伴隨而來的情緒，也是相當重要的。
此外，我們也需要協助小萱這類案主與主要照顧者進行「心理分化」，也就是協助案主們成為一個獨立、自主，而不會他人而活的個體。但是，當我們將這種源自於西方心理學的概念應用在東方文化中，卻是要格外小心的。相較於西方人，東方人與家人、重要他人之間的關係是更緊密的。當我們成年、結婚生子、成家立業後，我們仍與原生家庭有相當濃厚的連結。若我們貿然將「心理分化」的概念粗暴地應用在案主身上，硬是要他們看重自己的需要，期待他們不要活在這種「不健康」的母女關係中，這不僅可能會造成他們在親子關係上的撕裂與破損，更可能讓他們在心理分化的過程中產生焦慮與罪惡感。
以小萱的例子來說，或許我們要做的，是如何讓她在現有的東方文化的脈絡之下，如同拇指姑娘般長出一對翅膀，擁有更多的自由可以選擇想要前往的方向，擁有更多的自我保護能力可以離開令她感到被壓迫的環境。縱使她選擇繼續留在原生家庭中與母親共處，但是她所對母親所展現的「孝」與「順」，都是來自於她經過有意識的思考與選擇過後，自願做出的行為，而非來自於被母親的角色壓迫後，所「必須」表現的行為。
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